Insan Bernurani, Mandiri dan Cendekia
Perkuliahan PAK MPK memiliki 5 kriteria penilaian, antara lain: (N-3)tugas individu dan (N-4)tugas kelompok. Adapun pelaksanaan masing masing tuga tersebut dibuat acuan minimal yang harus diperhatikan. Acuan tersebut dibuat untuk dipahami terlebih dahulu sebelum mengerjakan ppt yang dimaksud. Acuan minimal dapat di download pada alamat dibawah ini
http://www.ziddu.com/download/21693094/FokusMaterisilabus1.pdf.html
Tujuan Pendidikan Nasional adalah untuk mengembangkan potensi-potensi peserta didik yang menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab. Demikianlah keberadaan Pendidikan Agama Kristen menjadi salah satu upaya strategi mewujudkan tujuan pendidikan nasional tersebut. Artinya, Pendidikan Agama Kristen di PT adalah bagian integral tercapainya tujuan pendidikan nasional. Oleh karenanya, Pendidikan Agama di PT terikat dengan berbagai inovasi pendidikan yang telah sedemikia rupa dirancang. Antara lain, PAK secara proaktif mengembangkan melaksanakan kurikulum berbasis kompetensi dengan berbasis pembelajaran yang mendidik dan dialogis.
Kontrak perkuliahan berisikan sistematika dan jadwal pelaksanaan kuliah yang mengikat mahasiswa dan dosen untuk merancang sendiri pembelajaran secara terencana. Selengkapnya, kontrak perkuliahan Pendidikan Agama Kristen dapat di download pada alamat dibawah ini,
http://www.ziddu.com/download/21610937/KONTRAKPERKULIAHANPAKSEMESTERGENAP2013.pdf.html
Silabus Pendidikan Agama Kristen MPK untuk semester Genap 2013 telah di update, untuk 2 hal yaitu: (1)menyesuaikan denngan perkembangan terbaru dalam kehidupan sosial dan (2)prinsip pembelajaran nilai menuntut aktualisasi agar tetap relevant dengan kehidupan terkini. Bagi segenap peserta kuliah agama PAK semester genap 2013 mudah mudahan tidak terjebak dengan sikap copy-paste dari angkatan angkatan kuliah semester gasal lalu. Originalitas dalam belajar menjadi sikap utama sebagai bagian penting perkuliahan PAK sebagai terminal terakhir mata kuliah agama Kristen. Selamat memahami dan mari kita belajar bersama sepanjang semester genap 2013 ini. Hasil terbaik kita ukir dalam lembar akademis kita masing masing yang akan abadi dalam kehidupan ini.
Selengkapnya, silabus PAK MPK Semester Genap 2013 dapat di download melalui alamat dibawah ini,
http://www.ziddu.com/download/21610785/SilabusPAKMPKUNYGENAP2013.pdf.html
Perkuliahan Agama Kristen sejak awal telah dirancang sedemikian rupa dengan harapan proses pembelajaran terselenggarakan secara terbuka dan efektiv. Terbuka dalam pengertian, semua peserta kuliah mengetahui topik pembelajaran. Mengetahui disini dimaksudkan peserta kuliah digugah kesadarannya untuk mempersiapkan diri sedemikian rupa dalam setiap mengikuti perkuliahan. Dengan demikian proses pembelajaran tidak dalam suasana bathin menebak nebak atau bagaikan ‘membeli kucing dalam karung’? Berikutnya, pembelajaran akan menjadi efektiv karena terjadwalkan sedemikian rupa dan selama proses pembelajaran dalam kesiapan yang maksimal.
Kontrak perkuliahan ini berisikan, antara lain: (A)tujuan matakuliah – (B)deskripsi perkuliahan – (C)visi dan misi PAK – (D)organisasi materi – (E)strategi perkuliahan – (F)sumber materi perkuliahan dan (G)kriteria penilaian plus dan (H)jadwal perkuliahan Semester Genap 2012. Secara lengkap hal hal tersebut dapat diperoleh pada alamat berikut:
http://www.ziddu.com/download/18741291/KONTRAKPERKULIAHAN2012.pdf.html
Pendidikan Agama dalam kurikulum menempati peranan yang sangat fundamental untuk mencapai Tujuan Pendidikan Nasional, yang berbasis pada keutuhan manusia secara lahir bathin dan spiritual. Posisi penting Pendidikan Agama bisa dilihat tidak saja dari standar nilai yang ditetapkan, demikian juga jika dilihat dari letaknya pada urutan bidang studi dalam raport. Pendidikan Agama secara sengaja diletatkan pada urutan pertama. Namun demikian, kesemuanya itu segera berbalik sedemikian rupa, ketika ternyata Pendidikan Agama Kristen menjadi salah satu mapel yang seakan akan tidak penting (diakui atau tidak).
Berdasarkan pengalaman diatas, saya memiliki keyakinan bahwa proses pembelajaran PAK MPK satu arah (dari dosen untuk mahasiswa) harus ditinggalkan. PAK MPK secara terencana aktif memberi ruang partisipasi bagi semua pihak dalam proses pembelajaran demi tercapainya visi dan misinya sekaligus memastikan keberhasilan pencapaian Tujuan Pendidikan Nasional. Dalam hubungan ini proses pembelajaran PAK MPK berorientasi pada ‘paradigma belajar‘ secara setara dan kualitatif proporsional. Maksudnya, semua peserta kuliah PAK MPK secara proporsional memiliki tanggung jawab masing masing untuk bersama-sama membuktikan bahwa PAK MPK memang berguna dan penting.
Sebagai pengantar awal perkuliahan PAK MPK berikut bisa di peroleh data berikut:
http://www.ziddu.com/download/18688460/PENGANTARKULIAHAGAMA.pdf.html
20 Lalu Akhan menjawab Yosua, katanya: “Benar, akulah yang berbuat dosa terhadap TUHAN, Allah Israel, sebab beginilah perbuatanku:
Setiap orang sangat mendambakan keberhasilan dalam hidupnya, tercapainya cita-cita yang diidam-idamkan. Tentu saja sukses atau keberhasilan itu tidaklah datang begitu saja dalam hidup ini. Adakalanya kesuksesan itu menjadi sangat dramatis ketika h
arus melewati terjalnya jurang kegagalan? Tidak sedikit diantara kita yang kecil nyali menghadapi drama kegagalan. Ada juga yang menyesalinya dengan berkepanjangan, tidak mau makan, tidak mau mandi, atau ada juga mereka yang melakukan sesuatu yang lebih jauh lagi (apa tuh). Sepertinya mereka melupakan nasehat orang bijak yang antara lain berkata: ‘kegagalan adalah keberhasilan yang tertunda’ oleh karenanya jangan segera berputus asa.
HARI INI – Jika kita bergantung pada hari kemarin, kita mementingkan diri sendiri dan tidak percaya bahwa ada Allah. Jika kita terus berpikir terus tentang hari esok, kita akan menjadi serakah, karena kita tidak tahu apakah masih memiliki hari esok? Yang kita miliki hanyalah hari ini
Untuk meraih kesuksesan, sebagai orang beriman kita TIDAK BOLEH MENGHALALKAN SEGALA CARA, seperti yang pernah dilakukan ‘Akhan’ (Yosua 7). Akhan telah melakukan kekeliruan besar, ia telah menempuh langkah mudah dan sama sekali tidak memikirkan dampak perbuatannya bagi banyak orang, yaitu bagi keseluruhan bangsanya yang sedang berjuang merebut kota Ai. Akhan melakukan pencurian yang mengakibatkan kekalahan bangsa pilihan Tuhan merebut kota Ai.
Melalui Yosua 7:20 kita mendapat pelajaran yang sangat berharga tentang KEBERANIAN AKHAN MENGAKUI perbuatannya. Memang sebuah pengakuan tidak meniadakan dosa yang diperbuatnya. Tetapi, Yosua pasal 7:20 menjadi teladan kejujuran sosok Akhan, dengan tidak mengeraskan diri dengan berdalih dan berdebat? Kejujuran Akhan membuat Yosua tidak perlu membentuk semacam TIPIKOR dsbnya?
Disisi lain, Yosua 7 sungguh sungguh telah menodai rangkaian panjang kemenangan umat pilihan Tuhan - sejak perjuangan kebebasan bangsa Israel dari tanah Mesir dan ketika melalui perjalanan panjang diterpa panas terik disiang hari dan dinginnya padang gurun dimalam hari adalah sejarah KETAATAN. Jika akhirnya, bangsa pilihan memasuki tanah Kanaan, dibawah pimpinan seorang Yosua yang menuntaskan perjuangan itu pun karena ketaatan mereka dan bukan karena strategi militer saja. Artinya, kemenangan umat pilihan Tuhan selama ini bukanlah semata mata karena strategi militer yang sangat jitu, melainkan kemenangan karena KETAATAN pada Tuhan.
Bukankah untuk merebut kota Ai, Yosua telah mengatur strategi sedemikian jitunya, antara lain dengan (1)mengirimkan pengintai – (2)mendengarkan laporan mereka – (3)mengirimkan 3.000 pasukan. Sangat beralasan jika mereka menyerang kota Ai dengan optimisme besar, bukankah kota Yerikho yang lebih besar berhasil mereka kalahkan? Namun, apa yang terjadi sungguh sangat menyakitkan, kenyataannya mereka kalah. Yosus 7:6 menyebutkan: ‘Yosua mengoyakkan jubahnya dan sujudlah ia dengan mukanya sampai ke tanah di depan tabut TUHAN, hingga petang, bersama dengan para tua-tua orang Israel, sambil menaburkan debu di atas kepalanya’
7 Dan berkatalah Yosua: ‘ Ah, Tuhanku ALLAH, mengapa Engkau menyuruh bangsa ini menyeberangi sungai Yordan? Supaya kami diserahkan kepada orang Amori untuk dibinasakan? Lebih baik kalau kami putuskan tadinya untuk tinggal di sebarang sungai Yordan itu ! (Yosua 7:7)
Sekali lagi, kegagalan mereka tidak terletak dalam perencanaan militer, melainkan berkaitan dengan pelanggaran perintah Tuhan yang dilakukan oleh Akhan. Perencanaan strategi militer bukanlah satu-satunya sumber kemenangan Israel, melainkan ‘ketaatan’ pada perintah Tuhan adalah sisi terpenting yang harus tetap ditaati oleh setiap umat pilihan.
Dan itulah yang telah ditunjukkan oleh Akhan dalam Yosua 7:20. Melalui Yosua 7:20 kita mendapat pelajaran yang sangat berharga tentang KEBERANIAN AKHAN MENGAKUI DOSA. Bisakah, , Yosua pasal 7:20 menjadi inspirasi bagi untuk meneladani kejujuran sosok Akhan, dengan tidak mengeraskan diri.
Semoga Tuhan memberkati hati jujur dalam diri kita,
Pada waktu itu berkatalah Yesus: “aku bersyukur kepadaMu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil’ (Matius 11:25 Lukas 10:21)
Anda pilih mana, menjadi seseorang yang berkuasa atau menjadi seseorang yang diperintah? Pilih mana? Hampir pasti, kebanyakan kita memilih menjadi seseorang yang berkuasa kan? Kita hidup di suatu peradaban yang sangat ‘mempertuhankan’ obssesi besar sebagai mimpi banyak orang (disadari atau tidak disadari). Ada yang meraih mimpi itu dengan bekerja keras, namun demikian tidak sedikit yang tega menghalalkan segala cara demi mewujudkan obsessinya.
Masih ingatkah, Yesus lahir di suatu tempat kecil, di kota Betlehem (Matius 2:1 Yoh 7:42), disuatu kandang dan di balut dengan kain lampin serta dibaringkan di dalam palungan (Lukas 2:7). Kelahirannya hanya disaksikan oleh beberapa gembala yang tidak ada hubungan keluarga dengannya (Lukas 2:8-20). Bahkan ke 12 murid Yesus mereka dengan latar belakang sosial tergolong orang kecil, penjala ikan (Mat 4:18 Lukas 5:1-11 Mark 1:16-20). Yesus dan murid-muridnya tidak punya kantor dengan fasilitas prima, karena mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya. Bahkan, untuk meletakkan kepalanya Yesus mengatakan tidak punya tempat (Mat 8:20 Lukas 9:58. Ajaran yang disampaikan Yesus bukan juga sesuatu yang besar dan populer, sebaliknya Ia mengajarkan mengenai kebahagiaan yang diperoleh dari keadaan lapar dan haus, yang berduka dan yang lembut dan miskin (Matius 5:3-12 Lukas 6:20-23). Lapar, haus, asing, dan terpenjara (Matius 25) itulah Dia.
‘Aku berkata kepadamu sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini (lapar, haus orang asing, telanjang, terpenjara, sakit), kamu tidak melakukannya juga untuk Aku’ (Matius 25:45)
Yesus juga tidak mengajarkan kelimpahan, melainkan pengosongan diri, bukan strategi dan jurus jurus ampuh mempertahankan diri dengan segala cara? Ia mengajarkan penyangkalan diri (Mat 16:24 Mk 8:34 Lukas 9:23). Demikianlah, karenanya menempuh jalan ‘penderitaan’ karena kebenaran bukan untuk dihindari dengan ‘langkah seribu’ melainkan dijalani dengan ikhlas sebagai garam dan terang (Mat 5:13-16). Bukankah Ia mengatakan menjadi pengikutNya bagaikan anak domba di tengah serigala (Lukas 10:3). AjaranNya ialah setia dalam hal-hal yang kecil dan bahkan duduk di tempat yang rendah.
‘Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar. Dan barangsiapa tidak benar dalam perkara-perkara kecil, ia tidak benar juga dalam perkara-perkara besar’ (Lukas 16:10) – yang terkecil – Lukas 7:28 Lukas 9:48 // Mat 10:40 Yoh 13:20 - yang terakhir – Lukas 13:30 – merendahkan diri – Lukas 14:11 18:14 – seorang anak kecil – Lukas 18:17.
Jatuh bangun sejarah peradaban manusia sarat dengan bukti betapa kekuasaan yang tidak dijalankan dengan kesadaran kekuasaan sebagai pemberian Tuhan telah membawa penindasan dan kesewenang wenangan. Demikianlah, rasa tinggi hati, sikap lupa diri menganggap diri besar menjerumuskan peradaban manusia pada titik nadir?
(3) Jadi sekarang, ya TUHAN, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati daripada hidup.” (8) Segera sesudah matahari terbit, maka atas penentuan Allah bertiuplah angin timur yang panas terik, sehingga sinar matahari menyakiti kepala Yunus, lalu rebahlah ia lesu dan berharap supaya mati, katanya: “Lebih baiklah aku mati dari pada hidup.” (Yunus 4:3, 8)
Pernahkah anda merasa sangat dilematis ketika harus melakukan sesuatu yang kita tidak sukai atau malah yang sangat dibenci? Apalagi ketika kebencian itu dikemas sedemikian rupa dalam tradisi atau ajaran agama?! Nabi Yunus diperintah Tuhan untuk menjalankan misi panggilanNYA ke Niniwe kota orang Moab yang sangat dibencinya. Yunus mengalami semacam komplikasi bathin-spiritual, sampai sampai ia dengan beraninya menolak perintah Tuhan. Begitu ‘heroik‘nya Yunus atas nama tradisi dan keyakinannya, sampai ia merasa bahwa lebih baik mati dari pada harus melakukan sesuatu yang tidak bisa dia lakukan (bdk. Kisah 10 Petrus ke tempat Kornelius). Karena begitu luar biasanya badai kebencian pada bangsa Moab, ia memilih mati saja. Sepertinya Yunus lupa jika saja memang Tuhan mau membunuhnya bukankah seharusnya ia sudah lebih dahulu mati ketika ditelan ikan selama 3 hari. Sangat manusiawi sekali, ketika kecencian bercampur dengan perasaan gagal, kecewa, putus asa menyatu dengan harga diri yang terinjak-injak seperti yang dialami Yunus bisa membuat seseorang lebih baik memilih mati dari pada hidup ‘lebih baiklah aku mati dari pada hidup’ (ayat 3, 8).
BERANI MATI 
Ada pepatah yang antara lain mengatakan ‘wedi wirang wani mati’ yang menggambarkan sisi heroisme manusia mensikapi keberadaannya. Dalam kondisi dipermalukan seseorang akan mengalami luka bathin yang sangat mendalam. Akibatnya, fatal! Seseorang akan kehilangan makna hidup. Demikianlah, Yunus memilih mati sebagai pahlawan keyakinan yang selama ratusan tahun menjadi keyakinan agamanya. Hanya saja, Yunus lupa kepada siapa keyakinannya itu diperhadapkan! Bagaimana mungkin seorang Yunus sebagai manusia biasa yang serba terbatas mau mengajari Tuhan?
Tuhan mampu menyelidiki hati manusia (I Taw 28:9) – Tuhan mengetahui rahasia hati (Maz 44:22) – Tuhan juga yang menguji hati (Amsal 16:2) – Tuhan yang melihat hati (I Sam 16:7) – mata Tuhan ada disegala tempat (Am 15:3) dstnya. Oleh karena itulah Alkitab mengajarkan kepada kita : Tuhan menyelidiki hati (I Taw 28:9) – mengetahui rahasia hati (Maz 44:22) – Mata Tuhan ada disegala tempat (Amsal 15:3). (7)Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati (DAUD) I Samuel 16:7 (Bandingkan dengan kata-kata bijak dalam tradisi Jawa: al. Gusti Allah Ora Sare)
Tindakan Tuhan membatalkan secara sepihak hukuman atas bangsa Moab diterjemahkan Yunus sebagai gengsi keberadaannya sebagai utusan Tuhan, ia bukan sebagai nabi yang mencla mencle, isuk dele sore tempe? Demi. kredibilitas dirinya, Yunus mengabaikan kasih pada bangsa Moab.
HIDUP UNTUK BERMAKNA BAGI SESAMA
(11) Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?”
Ayat diatas semacam argumentasi yang Tuhan untuk meyakinkan Nabi Yunus. Orang Moab yang tak pernah tahu membedakan tangan kanan dan tangan kirinya sendiri? Bagaimana mungkin Tuhan menghukum bangsa yang sedemikian itu, yang tidak pernah menyadari segala perbuatannya? Bukankah proses pemberdayaan penyadaran itu menjadi salah satu tugas panggilan kenabian Yunus. Dari perenungan ini, ada 2 hal yang dapat kita dalami, PERTAMA – Tuhan tahu betapa besarnya cinta Yunus. Pernyataan ’lebih baik mati’ disatu sisi mengungkapkan kesungguhan Yunus memelihara kesucian panggilan hamba Tuhan yang setia. Karena itulah, Tuhan menyelamatkannya dengan cara yang ajaib itu. KEDUA – melalui Yunus 4 (paska penyelamatan Tuhan yang ajaib itu) seakan-akan Yunus dipaksa Tuhan untuk mengubah cara pandang dirinya terhadap panggilanNya. Tuhan menghendaki agar Yunus tidak lagi hidup dengan berbagai kalkulasi pribadi, melainkan dalam orientasi agar bermakna bagi orang lain (matius 5:13-16). Yunus diberi tugas oleh Tuhan untuk berbuat lebih banyak bagi upaya menyelamatkan Bangsa Moab yang di kasihi Tuhan.
